那么什么是文人画呢？第一从身份上定义，就是文人士大夫的作品；杨玉璇是明朝遗老是文人士大夫，身份上是符合的。这一点和画雕的超然绝尘的明代画风是相互映证的。第二从作品的元素来讲，将栅，松，竹，梅，兰，石作为人格化的形象象征以寄托作者的情感和精神追求。这些元素和画雕中的元素几乎完全重合。代表着中国文人普遍追求的高雅的君子形象。这也就是所谓“重典雅”。第三，文人画的创作目的是表达观念和情感，借物寓意表达志向和意趣。在这件画雕中大师以巨石寓意坚硬难犯的决心，以松树寓意顽强的意志，以无根无叶的竹栅寓意国破家亡时民族气节的坚守。以虬枝梅寓意大师虽已年迈仍铁骨铮铮的性格。以兰花寓意绝尘脱俗高雅恬淡的生活。大师用这些意象化的雕刻元素表达他远离世俗，隐居山林，不事清朝的坚定决心。第四：文人画的技法特点是重简约轻工丽。因为这个缘故大师没有采用以往园雕仙佛作品中的繁复细微衣纹装饰技法和工丽的镶嵌技法而代之以不加装饰的至真至简。第五文人画南北流派对画雕的影响。文人画分为南宗和北宗。南北宗论以禅喻画，借用禅宗“南顿北渐”的特点，比喻山水画南宗画崇尚士气、尚质朴、重笔墨，而北宗画则是画工画，重功力、重形似；我们既可以从画雕的表现内容和风格上看到南宗崇尚的士气和质朴，也能在大师独创的太阳元素上领略顿悟的真谛。在画雕中浮雕技法的演示式的表现上感受北宗讲求的渐进、重过程和追求形似的造型功力。画雕体现了文人画南北宗风格的融会贯通。六：文人画中的人物。宋以前的文人画都是记录重大事件的，画中的人物不是自己。而从元赵孟頫开始的元，明，清文人画都是写自己，所谓“外师造化，中得心源”。也就是说符合文人画规范的画雕《归隐图》中的主人翁--山道上的老者就是杨玉璇自己，隐居加良山顶也是真事，抒发的情感也是真情实感。杨玉璇是以他自己的亲身经历为蓝本来创作的画雕。这也是画雕的展现的内容和历经350年口口相传的民间传说中杨玉璇隐居加良山顶的记述不谋而合的内在原因。画雕其实就是以田黄石为载体的石雕文人画。因此这件画雕山子是寿山石雕史上乃至中国雕刻史上第一件自传体的雕刻作品。有道是文人画常有，画雕绝无仅有。这件“画雕山子”是一件符合“经典（口头）有记载，历史有传承，现实有证明”认定“三大原则”的传世精品。那么这样一件对后世产生巨大影响的经典为什么只有口头的传说加以传承记载而没有文字的记载呢?这主要与当时的历史环境和画雕表现的内容有关。清军入关后除了在军事上对反抗势力的镇压外，文化上也大肆镇压有不满和反抗行为的文人。从康熙2年的庄廷龙明史案到清亡的近250年时间大大小小的文字狱无数，许多人惨遭杀戮和株连。可以设想假如有人著录这样一件有明显反清复明色彩的画雕的后果可能是作者，著录者，收藏者，甚至是观赏者，也就是说一切相关的人，都有可能受到株连，招致杀身之祸。这也就决定了画雕的传承方式是以秘密的方式。不会有正式文字来记载其真实的内容。但由于杨玉璇是寿山石雕公认的鼻祖，关于他的生平和他首创的画雕是和历代寿山石雕艺人创作活动息息相关的，自然是无法回避的话题，这样也就通过历代的口口相传被传承下来。成为寿山圈家喻户晓的口述经典。还因为寿山石雕史是延续的没有间断的，这种口口相传下来的内容可靠性相当的高，丝毫不亚于文字记载。只不过侧重点是技法和历史事实，对一些敏感问题加以掩饰回避。画雕在那样艰难恶劣的历史环境里产生并传承至今绝对是个奇迹而在历经近350年岁月沧桑后在不经意间被发现并被解读也只能用奇迹来解释，正是这些奇迹构成了收藏世界最华彩的乐章。没有奇迹的收藏市场必定是平淡，枯燥，和缺乏活力的。画雕的属性又是什么呢？画雕不是用来出售的商品，它是大师用来抒发心中逸气的逸品。完全没有工本材料等利益方面的考量。也就是说如果从哪怕是一点点利益方面来考虑，这样的作品是不可能完成的，也是不可能出现的。只有处于那种特定环境下，大师本人才可能创作出这样我们今天看起来不计成本的逸品。不仅要有表达自己人生信念不计利害的强烈创作意愿，还要有能够完成创作意愿的技法表现能力和便利，也要有获得这种极珍贵石材的途径和无需考虑石材成本的便利条件（大师是自己采集石材对他来说只有采集难易不会有其他的考量）。画雕题材决定了它在整个清代不是一件可以随意出售的商品，这是任何有利益诉求的艺人商人不可能去作的事。即使到了民国这样的题材可以作为商品出售，也不可能有这样的色泽纯正的大规格田黄石。即使有也会因为材料稀缺昂贵，不可能采用这种减重明显的技法来完成这样一件不具时代特征的作品。虽然田黄石作品造假猖獗，但无非是用其他便宜易得的石材伪装变造，在施以劣质的工艺技法以谋求不正当的商业利益。绝不可能达到这样色，质，形，工的统一。辨识并不困难。雕刻作品的工的优劣在反映作品艺术水平同时也反应了使用这款材料艺人对这款材料的鉴定和认可程度。也就是说只有超一流的材料才会被大师选择（其中包括鉴定认可）作为体现超一流的思想，技艺，技法的画雕的载体。画雕是大师作品中用材最大最好且最直白真实反映大师人生信念的作品，同时也代表他在寿山石雕技法上的最高成就。是大师真正的代表作品。它不仅是寿山石雕史上最伟大的经典，也是中国雕刻史乃至艺术史上最伟大的经典。它的重现对于我们了解大师的生平，解读大师其他的作品提供最关键的结论性证据。鉴于篇幅，有关画雕是一件“活”的艺术品和大师的生平的话题以后在作介绍。在此我要真诚地感谢《大清双龙传》的作者以及他的美文提供的帮助。以及中国寿山石网的田黄石的色皮，萝卜纹的超微距图片给我的帮助，正是这些图片上田黄石特征和我在光源放大镜下看到的特征的重合才使画雕的石种确认得到突破。能和大家一起鉴赏是我最大的荣耀。
图片