幼年时，读岳飞之词《满江红•写怀》，“驾长车踏破、贺兰山缺”，就知道在我国西北有一座大山，名贺兰山。那时以为它是“金人”的巢穴，长大后读史地，才知道贺兰山在宁夏。它又称“阿拉衫”或“乞伏山”。蒙语的意思，是为“骏马”。遥望200多公里南北走向的贺兰山，宛如一奔腾的骏马。它身高2000米以上，最高峰为3556米，实为银川平原西部的一天然屏障。北宋时，它是俗称“西夏”的夏王国所在地。首府为兴庆府，即今银川市。
为宣传中华民族的悠久历史，以及中华民族“文化圈”的博大、丰富，1998年，以T21为志号，发行了《贺兰山岩画》一套3枚。设计者为阎炳武、郭承辉。主图采用的是黄宏征、刘宪忱两位摄影师的三幅照片：一为“人面”，二为“射猎”，三为“公牛”。
我国岩画，最早上邮品的是1988年12月1日的YP系列风光邮资明信片《广西风光》，其十之九《广西花山崖壁画》。没想到十年之后，显示出一个民族、一代文化的“石头书”——贺兰山岩画再次登上“国家名片”，向全世界亮相。
上世纪60年代末期，人们在贺兰山麓贺兰县西口、沟谷两岸600多米的石壁上，发现了总数约万幅（组）的岩画。据考证，它们大部分是春秋战国以后各北方游牧民族创作的。画作采用凿刻法或磨刻法，其内容和题材十分丰富，有游牧狩猎（例如其第二枚票《射猎》），有天地神抵、奇形怪状的人面像、神像（例如其第一枚票《人面》），有豢养的畜类（例如其第三枚票《公牛》）；其它还有多彩多样的森林、草原，以及各式各样的生产工具。
当今，世人公认的世界上最早的岩画，大约是旧石器时代后期至铁器时代早期的位于欧洲的某些岩画，其中有的也已上了方寸。为了说明这些岩画的文化价值、历史意义，考古界惯用“石头书”或“石刻铭”等词来赞誉它们。事实就是如此，先民的文字，那些象形的文字，既是画又是字。何况贺兰山岩画旁侧还有多处“岩字”。那是西夏文的题刻，那是地地道道的“石头书”。西夏，党项族建立的国家，他们的西夏文化，虽受回鹃文化、吐蕃文化的影响，但主要是模仿中原的汉族王朝文化后才形成的。所以读这本“石头书”，尽管寥寥三处，很难窥视全豹，可细心人也能通过这三“斑”，而来了解我国古代贺兰山地区少数民族的发展史、文化史、艺术史以及他们与汉民族的水乳关系。
其一《人面》，或说“神面”、“鬼面”，活似今人笔下的漫画“太阳人”、“太阳神”。双目怒睁，头发根根倒竖，嘴只有眼大，两角下垂，腮庞凸出，似怒似嗔。其二《射猎》上，清晰可见一持弓待射之猎手，身子后坐，双腿微弯，一副用力发射景象。人物首、手、躯干，很是符合真人比例。其三《公牛》，其细部非常鲜明，一为肌肉凸出的强劲颈部，一为头上一对锐利的角，一为腹下的生殖器官，一为略略上扬的尾巴——为了表明这是岩画，摄影师、设计者十分注重它们的背景，不仅岩画所有的石纹、裂缝等石的质地十分清晰地被显示出来，甚至其存在环境也被表露得一览无遗。不用看解释，读者自会看懂，这是磨平了岩石雕刻在山崖上的岩画。《公牛》一票尤为奇美，左上角一缕蓝天，右上角明亮的远山近崖，突出了该岩画的地理环境以及地域特色。
我爱这一“石头书”，我赞赏这一套方寸。从中，我读到了我国先民的信仰。我把《人面》看作是一个会愤怒、有人性人情的神抵面相。我透过《射猎》，看到这些勇士怎样弯弓射猛兽。而《公牛》又告诉我，此时的先民们已进入了农耕社会。美中不足的是，如再来多一枚“劳动工具”，多一枚已经失传的“西夏文”，那必然会更好地、以一当十地告诉读者，它们是一个骠悍的民族、多情多色的射骑游牧民族千年生活的风情画。