在宋代，文人雅士到一般市井中人，几乎人人能够吟诵诗词，而且文学在文人雅士与歌姬舞女中架起了一座桥梁，结成了一根纽带。
词在北宋达到黄金时代。作家一做好了词，他便可以授之歌妓，当筵歌唱，十七八女郎执红牙拍板歌杨柳岸晓风残月，这个情景，岂不是每个文人学士所最羡喜的？凡能做词的无论武士文夫，小官大臣，便无不喜做词。像秦七，像柳三变，像周清真诸人，且以词为专习。柳三变（柳永）更沉醉于妓寮歌院之中，以作词给她们唱为喜乐。所以说，在词的黄金时代中，词乃是文人学士的最喜用之文体，词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女最爱唱的歌曲。”
在宋代的民间，要算妓女词为最盛，因为当时的妓女常与一般词人厮混，耳濡目染，同时妓女不能词者也难以受到高层次人士的赏识，所以能词者十有七八，载于《词苑丛谈》诸书的，更难计算。这样，又形成了宋代的妓女文学。唐代的妓女文学以诗为主，宋代的妓女文学则以词为主。
对宋代的妓女来说，首先是唱词。要唱词，必须对词的意义及曲拍十分了解，才能即景生情，琅琅上口，悱恻动人。这方面的事例是很多的，例如：
黄山谷过泸州，有官妓盼盼，帅尝宠之。山谷戏以《浣溪沙》赠之：……盼盼即筵前唱《忆春娥》词侑酒。词云：“年少看花双鬓绿，走马章台弦管逐。而今老友惜花深，终日看花花不足。书中美女颜如玉，为我同歌金缕曲。”
临汝有歌者，甚慧，咸淳中尝与吟朋夜醉其楼，对余唱《贺新郎》词，至“刘郎正事当年少，天教赋与许多才调。”欧闲笠谓余曰：“古曲儿，今日恰好使得。”余因以此意作小调题壁。
陈东靖康间尝饮于京师酒楼，有“娼打座”而歌者，东不愿，乃去倚栏独立。妓歌《望江南》词，音调清越，东不觉倾听，视其衣服皆故敝者，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪，乃复呼使前，再歌之。……东问何人所制，曰：此上清真人词也。歌罢，得钱下楼，再遣价追之，已失矣。
有时，妓女歌词，还能起到沟通文人学士之间的交往的作用，例如：
苏子瞻守杭州时，毛泽民为法曹，公以常人遇之。而泽民与妓琼芳者善，及秩满辞去，作《惜分飞》词以赠妓。子瞻一日宴客，闻妓歌此词，问谁作，妓以泽民对，子瞻欢曰：“郡有词人而不知，某之罪也。”翌日折简邀回，欢洽数月。《西湖游览志》。
柳三变与孙相何为布衣交，孙知杭，门禁甚严，三变欲见之不得，作《望海潮》词征诣名妓楚楚曰：“欲见孙恨无门路，若因府会，愿朱唇歌之。若问谁为此词，但说柳七。”值中秋夜会，楚楚宛转歌之，孙即席约耆卿预坐。