周末无聊，闲在家看了一会电视，刚巧是个京剧。
戏曲我喜欢秦腔、豫剧什么的，昆曲也相当喜欢，就是不喜欢京剧，主要是因为一直感觉很怪，尤其是配乐里京胡的声音，很干，一点不清脆，跟锯子拉木头的声音差不多，压根就不像格乐器。当然，最主要的还是因为，秦腔、豫剧这种东西始终不脱乡土气息，不像南方戏曲那般婉转悦耳，却高亢激越，老生戏我尤其喜欢。文一点的就比较喜欢昆曲，高度文人化了的东西，很精致，一颦一笑，一举一动，都很讲究，真格是载歌载舞，现在的戏文也都是经过三四百年的江南文人再四修改的，很典雅。京剧则不同，典型的就是清朝的北京城里才能捣鼓出来的东西，闲适，安逸，说文雅比不上昆曲，说豪放根本不像北方的东西，整个一个四不像。
这次却不同，是程派的旦角戏，《锁麟囊》，演员姓吕，貌似很有名，不过我不认识。以前听老生戏多，头回这么认真地听旦角戏，多少有些不适应，听着听着，多少就有些明白了。唱腔显然是吸收了昆曲的，戏文也雅致，不似一般京剧那般痞气、油滑，演员功底也好，唱念做工夫俱佳，不错，就一直看完了。
京剧起于乾嘉，盛于同光，真正发展兴盛起来，主要还是在光宣时节，直到民国初年这段时间。到北伐成功，迁都南京，京剧基本上就算是全盛期过去了。所以，京剧吸收了许多地方戏曲，除了众所周知的徽剧、汉调之外，昆曲是主要的学习对象，在老生的唱腔上也吸收过北方的梆子戏。但罪主要的学习对象还是昆曲，尤其是旦角，无论唱腔还是做功，主要都是吸收自昆曲。晚清民国时有名的旦角基本上都同时兼学京剧和昆曲，比如著名的陈德霖、梅兰芳，都会不少昆曲，有些还十分拿手。
差不多于京剧同时到达全盛期的还有一项国粹，就是著名的妓院了。光绪年间的八大胡同名冠神州，而且行业细分非常细致。分为四个不同的等级，主要的顾客群和从业者都差别相当大。鼎革之际出现了一个有趣的事情，就是原来的妓院都是南北各地活不下去的良家妇女从事这个职业，鼎革之后，原来光领钱粮不用干活的旗人们也不好混了，许多人家没法过日子，起初是卖家里的古董字画什么的，后来是买房子，再后来就干脆卖人了，把自己家的老婆女儿卖到妓院吏挣钱。当时四个等级的妓院里，最上等的号称清吟小班，就是以唱戏唱歌为主的，比较高级一点，还讲点情趣啊品味啊啥的；二等的以卖身为主，但营业条件相对较好；三等次之，但都有固定的营业场所；最差的就是四等的了，以临时从业的良家妇女为主，也没有固定的营业场所，白天干活晚上出来挣钱，顾客素质一般不高，以下层劳动者为主，跟我们社会主义初级阶段的站街女基本上差不多属于一个档次。
国朝肇兴，百废兴举，凡是旧社会剥削人压迫人的行业一律被禁，只有妓院稍微缓了一阵子才封闭。所以后来有不少的酸文人经常作痛心疾首状怀念八大胡同艳帜飘扬的那个年代，说CCP的穷棒子们不懂生活的乐趣和品味，把京城最具特色的一道风景就此给破坏了，原来供他们玩弄的小姐们都做鸟兽散了，真是最莫大焉。其实，CCP之所以没有一进城就立刻封闭妓院，绝不仅仅因为他们忙于战事，顾不上处理。而是基于当时的CCP的一个基本理念，即在发动任何社会运动致歉，必先做大量的思想工作，调动群众的积极性，或者用现在流行的学术语言说，就是挖掘他们身上的主体性，让他们自己产生解放和站起来做人的要求，然后再辅助以暴力手段。在进城之后封闭妓院致歉，CCP就是在做这项工作。大量的干部深入妓院考察情况，发动群众，宣传革命和解放的道理，等到最后要以暴力手段封禁之前，时为CCP要人的彭真还最后一次深入基层做了调研工作。
如今的酸腐文人们不察详情，就胡说八道，还意味CCP的解放军跟米国解放军一样，一定要把基督教的自由送给伊斯兰教民族，其实是大错特错了。米国解放军要是能从CCP的解放军那里学格一星半点发动群众、组织群众积极参加革命、自我解放的本事，就不至于摁下本拉登起来萨达姆了。